前言少叙

写作此文时，为2015年，彼时我正年方二十，彼时内心还是一片纯澈，观看完短片，当即有所感悟，有所表达，这也能够理解。现在，站在2024年的此刻，我也已经结婚生子，年奔三十，身处生活的泥淖之中，我感受到世上诸多事物，诸多情感的复杂。书上教给我们的，那些纯粹的情感，单纯的认知，也都是成长路上不可或缺的一部分，而今十年后回望此文，虽有观点未必认同，但亦为彼时动思动笔而感念。

在2014年年末的时候，我看了一期网络节目，思来想去，感慨不少，于是到学校之后，比照视频，把视频内容誊录下来，并写下《四看》。现在将节目内容先录在前供大家参看，以避断章取义之嫌。

1，绑个女友回家过年，可疑天下父母心

刚我们朋友吃饭，说起一事儿，挺逗的，就这两天，说是大连一个三十二岁的男子，一条麻绳，绑翻了一个女的，非要绑架这个女的当他的老婆，让这女的跟他回家过年。警察两个半小时,就把案子给破了，逮着的时候，这哥们儿正坐在这女的身上，他把这女的绑的跟个粽子似的。当然啊，我觉得这没准是犯罪分子为了劫色找的一个理由，但是啊，这个理由也就说明了压力之大，现在我看网上啊，已经开始倒计时了，说2015集体大逼婚还有九天。哎呀，想出这个种种招儿，其实我觉得最绝的招儿，是一个朋友在博客里说的，干脆呀，今年别回家，让他们知道知道，你不回家的滋味儿。

为什么要把孩子逼到这个程度！哎，我那天还看着，说是北京的一个大学生，今年过年回家，一回家，他睡的那张床本来是单人床，一看被父母给换成了双人床，这家伙，弄得是给你无言的示威呀。为什么父母要把孩子弄成这样，孩子不是父母亲的心头肉吗？我对这个，说实在话真的是很难理解，也缺乏同感，因为，我的爸爸妈妈，当年没有给我施加过这么大的压力，他们跟一般人一样，希望孩子结婚，生孩子等等这一套俗嗑，可是，他们，没有说非要这样，而且，我觉得他们可能是性情软弱，他们对自己的正确性啊，缺乏信心，就像你看我也是，我也总对自己的正确缺乏信心，但是我发现，这没什么不好，这让我能够接受更多的可能性，让我接受，哎，别人不结婚，可能也挺好，我的父母我相信，他们老两口，在躺床上的时候，念叨我的终身大事，念叨不定多少遍，肯定是夜夜为我操碎了心，可是呢，他在跟我这个表面抗衡的时候啊，他不会特别的跟我死去活来。所以呢，这让我对他们特别的感谢，也让我觉得天下怎么会有这样的父母，他们还是不是爱孩子的呢？

所以，为什么，我老说，我不喜欢大秀什么父爱母爱，这些东西，很多情况下都不值得过分的歌颂，因为他是动物的本能，又不是什么高尚的情操，甚至我觉得表面的高尚背后啊，没准儿隐藏着挺冷漠，挺自私的事实真相。怎么说呢，你看，很多的父母亲，你觉得他是爱吗？我觉得啊，一般地表达一下自己对孩子的期待和愿望，这还是，我可以理解成你是对孩子的爱。但是，你到了这种，你嫁不出去，你要不早点结婚，不早点生孩子，我就天天让你也过不舒服，我就逼得你孩子连家都不敢回，租个女朋友，现在甚至是绑个女朋友，抢个女朋友回家过年，你说都到这个程度了，那么我认为做父母的，是不是也应该扪心自问一下，你这个动机，是爱吗？还是自私吧。我现在觉得，很多父母啊，都是拿孩子来掩盖他自己生活的苍白，空虚，你过你自己的日子嘛，你为什么要把自己的一套理想强加到孩子身上呢，这让我们想起，历史上有的统治者就是这样，他脑子里对这个社会有一个理想的图景，那你为了你这个理想，你献身可以啊，但是你没有理由把别人绑在你的理想上啊，你怎么就知道你一定就是对的呢？

我觉得，父母很多时候可能是自私的，用对孩子的这种强压，来第一个满足他的自尊，第二个，满足他的价值观，他的价值观，其实又是从众的，最俗的一套价值观，所以我真是很感慨，你说在咱们这个国家，你想跟别人不一样，怎么就那么难呢。在工作上，在工作的风格上跟别人不一样难也就算了，但在生活上，这个婚姻恋爱上，你想跟别人不一样，怎么就会受那么大的压力呢。

你看人家外国，西方，人家鼓励你不一样啊，我觉得这里边有一个关键的问题，就是咱们的关系分的不清楚，有人说了，这一家人要怎么分清楚啊，我觉得闹到一定程度，就应该讲讲这个，法律上咱们的关系，是怎么回事儿。比方说，我觉得我可以分成两类，一类呢，就是，如果你这个孩子父母亲还花钱养你，你还要啃老，你还要让父母给你买房子，那，也确实挺难的，因为你就别聊他的对错了，他就等于，哎，最冷漠的想，等于给你发工资，让你当他的宠物狗，那么，我给钱给条狗，你还得给我摇尾巴，给我叫两声呢，对吧，我给钱给这孩子，你干嘛不听我的话啊。你看，你发工资，满足的就是老板他自私的愿望。可是另一种情况下，如果不发工资，孩子是自己养活自己，不靠父母的话，那么我觉得父母的这种压力啊，甚至我认为你都得考虑你有没有点儿违法了，你这是严重干涉一个成年人的，这个生存选择权，生存的自由权。那，所以我就觉得，很多时候，中国的这个父母亲啊，很可怜，就他自己吧，可能在生活里是一个失败者，可能他一辈子啊，什么都，一事无成，而且呢，生活压力太大，所以呢，过早的，都让他丧失了自己生活的爱好，生活的选择，于是呢，他把一切啊，都放到了孩子身上，他让孩子帮他实现他对自我的这个幻象，这个想象。

你看，我有一个女性的朋友，她找了一个法国男朋友，那法国男朋友已经是二婚了，那么，他们俩在一块，在法国的时候，这个，相当于她的法国男朋友的父母亲跟他们一块啊过一个周末，哎，父母亲从一个挺远的地方开车来，来了这家人在一起，她后来就跟我讲，她觉得外国的父子关系很奇怪，连他的父亲啊，想打开冰箱，拿瓶啤酒喝，他父亲都会问他儿子，我可以打开冰箱，拿瓶啤酒喝吗？你看，你要说咱们觉得，你们这种，这是一家人的关系吗？可是，让人感觉舒服的多，因为父母亲就像是你的朋友一样，对你选择的女朋友，也许他们心里有看法，但是饭桌上只有赞美，啊！嗯！很好！东方的女性也许可以带给你一个新的营养。你看咱们可能觉得父母亲夸的有点儿虚伪，有点儿言不由衷，可是，这就是有教养的人的关系啊。

我们……其实我有……所以我有时候我觉得人与人之间的关系搞得太近，没有什么好处，这个其实咱们疏离一些，父母跟子女啊，你拉开点儿距离，才更懂得互相尊重，所以就像有的时候，单位有的同事也会跟我说，在这个单位里呀，跟这个同事，闹，闹，闹，是是非非闹不清楚，后来，我就经常劝他，我就说呀，你就应该跟他们保持距离，你，大家之间的关系不要那么好，关系太好了，就带来不尊重。所以你看，这个，孔子不是有句话吗，天下唯这个女人与小子难养也，叫近之则不逊，远之则怨，就是这个人呐，就是这样的，你跟他近了，他就没规矩，没距离，就像父母跟孩子一样，他要混成一块儿了呀，他就跟你呀肆意干预，对吧，但是呢，远之则怨，你看这个孩子要是不回家吧，这呦，这父母亲就幽怨呐，长吁短叹，你不孝啊，那么我觉得，你这个父母亲也应该问问你自己，你靠孩子来满足你，靠孩子帮你，打发这种无聊的时间，那么你自己活的，是不是可悲呢，所以，其实我觉得，未必孩子是失败者，而是许多的父母，他们作为成年人，他们是生活的失败者。

现在这个社会，已经进步到这个程度了，都关于婚姻，有这么多，多元化的选择，这个父母亲完全不更新自己的头脑，完全不进化，困守在过去，还要把今天的年轻人拉回到你的那个过去，你才觉得满足，这种东西呀，就会造成，不是可怜天下父母心呐，是可恶天下父母心，可恨天下父母心，我很讨厌这样的父母。

录写于一五年三月十三

24年发布时补充，我尝试在网络上搜索，发现B站可以看到此节目，于是也一并把原视频放在这里：

2，四看

中国历史五千多年，兴衰治乱更迭有律，在这样的历史长河中，没有一个时代像今天一样，人们疯狂的越过重要的事儿，把毕生的精力投入到次要的事儿上。

比如，对祭祀先祖的轻视，而对讨好上司，或者陌生人（所谓粉丝）的用心；对孝养父母的轻视，而对自己享受的用心。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”为什么今天，举世的言行举止都变得与古圣先贤的忠告背道而驰呢？这是一个问题。

常听到人们感慨生活的不容易，那么，今天的人们真的懂生活吗？或者说会生活吗？这是最大的问题。

传统之不承也久矣，教化之不施也久矣，道德之不讲也久矣，民心之涣散，社会之动荡，其来有自。杂草欲除，宜从其根；溃洪欲治，当从其源。

过年在家的某一天，很不偶然地看了一期名为《绑个老婆回家过年，可疑天下父母心》的节目，内心着实地不安起来，看到节目评论中许多人的认同与赞许，仿佛众生心中已然心同此理了一般，我感到某种浑厚而强烈的情感奔袭而来，跃然纸上，不吐不快。

毫不讳言，这是我曾一度很喜欢的窦文涛的节目，当然了，现在仍然喜欢，只不过再也不是曾经暗暗为之写几十页书信的那种喜欢了。因为在更多的了解之后发现，人一生最不该远离的东西，他却越走越远了，当然这是句题外话。我不敢说自己能够完全秉持着他所远离的来看事儿，但我会尽力。

此一节目十一分钟，说了一千五百字左右（编辑的时候，发现是两千六百多字）。为窦在一次与朋友吃饭毕，当桌支机自拍而成，酒足饭饱言，稀里糊涂语，本不应计较，但一想到“媒体可以救世界，亦可以毁世界”这句话，便不敢松懈自己了。节目从一个案例讲起，谈到父母对子女的爱，父母与子女的关系，对于那些过于干涉子女的婚姻，自由的父母，窦在最后说：“我很讨厌这样的父母”。类似这样的话，我有不同看法，诸多问题，且听端详。

笔至此处，稍停半刻，思量之下，偶得四看，情志咸寄，不在话下。

1，从他们与老板看到冷漠的情薄

中国人最重一个“情”字，并且讲究根据关系的亲疏远近要用不同的情。对父母的孝，对兄弟的悌，对君上的忠，对朋友的信，对众生的仁爱，对天下的和平。都是每一个人从小就开始学习的，可是在今天，没人讲这个，更没人教这个。

很多人看到这里可能就要笑了，或者给我扣帽子了，“传统文化的卫道士”，“封建主义之余孽”，对此，我绝不做辩论。一百多年了，我们对自己的文化误会或是隔离太久了，中国人那自古而来对自己的民族文化的自信心，在今天看不到了。长久以来我们把落后的原因归咎在“传统”二字上，然后就甩开了膀子，百无禁忌地走到今天，从表面看起来，形势也真就一片大好了，人民也真就衣食无忧了。

但在近年来，以一个寻找遗失的年味为代表的意识觉醒，人们慢慢开始找寻那片遗失的精神家园。

可是，打倒传统容易，要想恢复传统，何其难也！但是，难，不足以使我们怕，怕的是继续糊涂，或继续装糊涂。

窦在引述案例之后说：“ 现在我看网上啊，已经开始倒计时了，说2015集体大逼婚还有九天。哎呀，想出这个种种招儿，其实我觉得最绝的招儿，是一个朋友在博客里说的，干脆呀，今年别回家，让他们知道知道，你不回家的滋味儿。 ”

我呆呆地看着“让他们知道知道”几个字，阵阵凉意与疼痛从心底升起，我没有想到，也从来不敢想象，父母竟成了“他们”，这可不是传统中国的说话儿，那么为什么今天的人们张口就来呢，这是一个应该好好想想的问题。

我是在去年五月份，机缘殊胜，蒙人指引，接触到传统的儒释道，在这不到一年的学习中，有一些浅显的体会与心得，今天借着这个缘分，诉诸笔端。在这中间，因为学的浅，又加上年幼鄙陋，不敢，也没有资格批评任何人，只不过是把一些问题与思考叙写出来，以供大众明白的裁决。

在生活中，常听到一些年长的人抚今追昔，扼腕浩叹：人情冷暖，世态炎凉啊，不知道从什么时候起，人们开始变得只讲钱，不讲情了。想想以前，一个村儿的，甚至十里八村儿的，大家都很熟识，谁家修个房子，扒个房子，或者红白喜事，很容易就能找来十人二十人，大家手里干着活，嘴里侃着大山，所谓生活的意趣，油然而生。在这中间，从来不会有人提钱这个东西，无非是晌午的时候，东家管饭要多放些肉方宜。我家的楼房盖于两千零五年，那年夏天雨水多，老瓦房年久失修，常常屋外大雨，屋内小雨，家中的锅碗瓢盆，水杯水桶被排放的满屋皆是。那年我十岁，常被母亲派为锅碗瓢盆监管员，光着脚丫坐在屋里，哪个满了立马端起来，站在门口，倒进满院的水中，然后赶快将之放回原处。麦收的时候，父母打工归来，母亲把房子的情况告诉了父亲，商议之后，父亲决定盖新房，而旧瓦房，正是同村的帮忙给扒的，那一个场面我至今还记忆犹新，大家忙而不乱，（年长者）搭架子的搭架子，（年轻者）上房的上房，溜瓦的溜瓦，（年幼者）转砖的转砖，拉车子的拉车子，而妈妈早就叫来邻家的大娘来帮忙准备午饭……大家各安其职，各守其分，你呼他唤，浓情富含。那时候很少有人去说谢谢二字，而帮忙的人，也真就没有“我帮了你就是有恩于你，汝当谢我”的概念，多厚道呀。再看现在，无论大事小情，但凡行住坐卧，就连说话办事，哪怕街坊邻居，无一不是钱字当头，利字先行。有多少人在感叹：一个小区住着，甚至连对门的都不认识，因为大家为了生存（从为了生活到为了生存的变化，在我看来则很像是从人到动物的退化），都整天忙得顾不得去认识对门，心死谓之忙，情薄的原因，大概在此。写到这儿，我想到了俞伯牙与钟子期的故事，于是禁不住想感叹：

有情千里来相见 无情对门不相识

在前边提到的生存还是生活的问题，我觉得有必要再多说几句。今天，整个世界的竞争都非常激烈，人们不再满足于自己原本的生活，为了欲望，大家争把一切，甚至整个世界都想占为己有，却没有人想过，自己有没有那个德行或气魄来承载这些东西。西方的自然科学家达尔文经过对大自然多年的观察研究，得出了“物竞天择，适者生存”这么一个结论，这本没什么问题，但自“五四”以来，很莫名其妙的，有一部分知识分子就把这个法则加之在人类头上，到今天我们经常会听到专家学者们说那句话给学生与大众，业已司空见惯，不为奇怪了。

但请试想一下，我们的老祖宗那么有智慧，为什么，他们没有发现这个法则呢？这是一个问题。

中华的先祖不是不重视自然，相反，我们的智慧大部分都是从自然而来，所以孟子讲人的时候说：人之为人，就是要与动物拉开距离。然而今天，我们就是硬生生地拿动物世界的法则来作为人的一种圭臬，鼓励你，或者说逼迫你为了达到自己的目地，只要不触碰到法律底线，是可以不择手段，不计亲疏的。人们自己把“生活”过成“生存”，把“不争”过成“竞争”，把“忍让”过成“暴躁”，情岂不薄？所以我们会看到一个人因为自己生活的不如意而在满是人的公交车上纵火，会看到大街上一些人就像炸弹一样，碰下就炸。

我不知道这是世界的进步，还是人类的痛苦。

在谈到父母与子女的关系时，窦有如下一段话： 如果你这个孩子父母亲还花钱养你，你还要啃老，你还要让父母给你买房子，那，也确实挺难的，因为你就别聊他的对错了，他就等于，哎，最冷漠的想，等于给你发工资，让你当他的宠物狗，那么，我给钱给条狗，你还得给我摇尾巴，给我叫两声呢，对吧，我给钱给这孩子，你干嘛不听我的话啊。你看，你发工资，满足的就是老板他自私的愿望。

我想，当我们拿父母作老板比的时候，那么传统中所讲的“父子有亲”，“父慈子孝”（父代指父母），是否还能有意义。如果“宠物”、“老板”之说成立，那么古语中的“求忠臣必于孝子之门”是否可以改成“求忠臣必于劳模之门”呢？

《孝经 . 圣治章》里说：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”所以古人有智慧啊，告诉我们“百善孝为先”，一个真正孝顺的人，首先他会爱护自己，因为“孝子不立于危墙之下”（身有伤，贻亲忧），其次他不会去做一些出格的，伤天害理的事情，因为“孝子对于父母亲的教诲永远念兹在兹”（德有伤，贻亲羞）。问题是今天没有人讲这个了。

有一次我的一个同学给我讲，他的一个伯伯在教育孩子的时候说过一条：不能跟下层人来往。听罢我就笑了，因为在我想来，一个不与所谓的下层人来往的人，总好似一个永远踩着高跷生活的人，人飘心更飘。要知道，如果我们三生有幸投胎生在一个富贵家庭，定要“勿忘世上苦人多”才是，否则所谓的富贵往往使其放逸而致平庸。另一方面，一个真正从苦日子走过来的人，他的慈悲心，他的上进心自然会随着生活的历练而生发出来。所以在今天这个享乐主义盛行的时代，我们反而应该多吃苦以蓄志，而不是由着某些毫无依据的理由就教育孩子不能跟下层人来往。如果这是对的，那这个孩子首先应该不与这个父亲来往，因为从另一个角度来看，说出这样的话的，反倒像一个“下层人”。

说了这么多，我无非是想把一些社会现状的另一面给叙述出来，让大家看到有些虚幻的真实面，经过思考之后，再去决定自己的价值观应该怎样定位吧。我在生活中偶尔会与同学们讨论传统文化，但说实话，他们的大脑，还是在受“封建礼教是吃人的”，“爱看热闹的中国人是看热闹不嫌事儿大的”……那么几句话影响，从而把传承几千年而不衰的传统文化一竿子打倒，混不吝地横冲直撞到今天，渐自迷失，不胜可怜。因为我们看到，“老人摔倒扶不扶”竟也成了人们头疼的问题，“看到路边衣衫褴褛伸手要钱的该不该相信”也成了问题……

我不知道，这是社会的进步，还是人们的痛苦。

这是第一看，原本我拟订的标题是：从他们与老板看到冷漠的情薄之可怜，之所以删掉后三字，有两点考虑，一则避其过长，二则相信大家在读的时候应该能体会到吧。

2，从动机与法律看到不敬的自私

我读古书时，可以感到古人字字是谦虚与诚敬，无不是情意恳到，令人赞叹。听今人说话，可以感到今人句句是傲慢与自私，我不知道为什么变成了这样，而这个问题，确实值得深思。

古以知少智深，故人能有所敬；今以知杂智浅，故人多无敬。

时代发展到今天，科学成了最核心的价值观，于是，各种先进的东西不断地出现，上有飞机飞船入天，中有汽车火车飞驰，下有潜艇钻机入地……诸上所有，无不是奔着“更快、更高、更强”的目标而去。当人被人类自己举的高于一切时，似乎也真的没什么值得敬的（这是极危险的）。然而，真的是这样的吗？

在讲到父母对子女的婚姻，以及生孩子等事过度干涉的时候，窦说： 那么我认为做父母的，是不是也应该扪心自问一下，你这个动机，是爱吗？还是自私吧。我现在觉得，很多父母啊，都是拿孩子来掩盖他自己生活的苍白，空虚，你过你自己的日子嘛，你为什么要把自己的一套理想强加到孩子身上呢！

对此，我实在不想评论什么，因为如果父母也成了自私的，那么我真不知道天下还有没有无私的人。那为什么我们什么话都敢说呢？就是因为我们受西方自由与民主的思想影响太深了，以至于忘了传统文化中的那些礼，因为这些礼被我们称作是“束缚”，是“吃人的”。

写到这儿，我发现问题堆的有点儿多，那让我来一一梳理。我相信，一定会有人认同“父母不应该过度干预子女婚姻等事”这句话，但“行有不得，反求诸己”，是否有人想过，父母为什么会那样呢？中国从来不会有“独身主义”、“丁克主义”这样的思想，现在反而有不少年轻人信奉这样的主义，“丁克家庭”指的是一对儿夫妻不要孩子的家庭，他们觉得生孩子太麻烦，甚至有的是怕身材走样，那么请问，这种所谓的自由或自主，难道不是一种自私吗？过去有骂人的会说：你家断子绝孙啦，现在可倒好，丁克家庭，自己不要孩子了。如果我的孩子说他不打算要孩子的话，我一定会气个半死，由此不难想象父母会是何心情。

其实在学习传统文化之前，我也是个迷信西方，满脑子自由与民主的一个年轻人，那时我以为自由与民主是人的本性所趋，因此也同许多年轻人一样认为传统文化是糟粕，西方哲学是人类福祉所在。而当我真正了解了传统文化之后发现，以前完全错了，因为我发现了西方资本主义鼓励人的自私（所谓自由），支持人的欲望，并非福，正是祸。另外我想引用南怀瑾先生的一句话来与大家共勉：一个国家一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。

上边讲的“独身”与“丁克”是两个极端的例子，现在的情况是，有相当一部分人是在忙工作而不成家，也有找不到对象的，眨眼间就三十了，凡此种种，岂能不使父母着急。

然而，窦在节目中说： 如果孩子是自己养活自己，不靠父母的话，那么我觉得父母的这种压力啊，甚至我认为你都得考虑你有没有点儿违法了，你这是严重干涉一个成年人的，这个生存选择权，生存的自由权。

父母管孩子竟管到违法了，说句实在话，这种话真是亘古未闻的，可以说简直是不敬到极处了。

那为什么“敬”那么重要呢？

净土宗十三祖印光大师常讲: 一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。毫无所敬，一定处处失利。活在这个世界上，一个人，真的是太渺小了，要想有所成就，就必须要不断学习，而学习，则无不是“敬”字贯穿始终。古时圯桥授书，程门立雪，三顾茅庐，，，哪一个不是敬的力量。

而欲以敬人，必以先敬父母。

《颜氏家训－教子》中有一个故事：“王大司马母魏夫人，性甚严正。王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。"在古书中，像这样的故事太多了，哪怕你四十了，在父母面前，永远也是孩子。父母的训斥也许未必非要你听那个教诲，而就是考验你的那颗诚敬之心。因为古人明白，诚敬之至，金石为开（意指无事不为）。这些话在今天这个物质繁盛的时代里，好像本该被人遗忘一样。我不知道，这是一种进步，还是一种退步。

比如，窦在一个地方讲到： 我觉得，父母很多时候可能是自私的，用对孩子的这种强压，来第一个满足他的自尊，第二个，满足他的价值观，他的价值观，其实又是从众的，最俗的一套价值观，所以我真是很感慨，你说在咱们这个国家，你想跟别人不一样，怎么就那么难呢…… 你看人家外国，西方，人家鼓励你不一样啊，我觉得这里边有一个关键的问题，就是咱们的关系分的不清楚，有人说了，这一家人要怎么分清楚啊，我觉得闹到一定程度，就应该讲讲这个，法律上咱们的关系，是怎么回事儿……

我以为：说别人是自私的，恰说明这个人是自私的，正如总说别人很抠门儿的，大概他也不很大度。为什么最讲孝的中国人会讲父母是自私的这样的话呢？

就是因为引文当中的一句话：“你看人家外国，西方”，大概从鸦片战争以来，这句话就被人们挂在了嘴边，到今天日益频繁。当我们失去了对自己的传统文化的自信后，一切都讲求与西方看齐，中国自改革开放以来，无论是市场的作用（市场在资源配置中起决定性作用），还是治国的方针策略（依法治国），都是按照西方的价值观来走。现在我们看到了西方“智慧”的后遗症，伦常道德的被破坏便是一例。而伦常道德正是维持五千年社会稳定的根本，也是治理国家成本最低，效果最好的办法。古时最坏的人也不会讲父母是自私的，因为他盗亦有道，而今天人学着西方，为了钱，什么都敢说什么都敢做。说这话可能不太好听，也实在不是为了批评，总要有人讲出这个话，把那一条快被人们忘掉的警戒线（就是伦理道德）拉回来。因为如果等人们完全被西方价值观同化之时，中华民族的命脉就真的危不可救了，我们不能让老祖宗的智慧在我们这一代断掉啊。我相信，西方人也不是故意强调自由与民主，发展科学与技术，因为他们没有传统的儒释道文化啊，所以中国人是世界上最有福气的民族（曾仕强先生语），我们要学会惜福啊。

此之为第二看，一些地方，言辞或有不当，但总是希望大家能够有所警醒，从而破迷开悟，离苦得乐。

3，从自由与进步看到无知的危机

终于该写自由了，说到这儿，我想起了曾仕强先生的一句话，他说：一说到自由我们就会想到人怎么可以没有自由呢，但与此同时，我们又会忽然想到人怎么可以有自由呢。我很认同这句话，并且也建议大家想一想，究竟该怎么自由，或者说该怎么不自由？

在西方的美国，是一个标榜着以自由为核心价值观的国家，他们以法律来保障自由，认为自由高于一切。但我觉着，这是极其危险的，因为人毕竟只是一个人，有他的局限，怎么可以拥有全部的自由呢？

在传统的中国，人们没有自由这个概念，但百姓却享受着真正的自由，正因为有，所以才不必强调，不必争取。我有这样一个感受，或许能说明一些问题：许多人都在讲今天的社会经济繁荣，科技发达，方便快捷，文明进步，但我却看到城里不少人每月要交房租，买车子要交月供，水电煤气也需要交钱……仿佛时时处处都有人在管着你，都有制度在约束你，都有一种力量在逼迫你，在这种情况下，众人仍在讲谈着自由。与之相反的是农村，所谓贫穷落后，交通闭塞，生活清苦，但我却看到人们严格遵守伦常道德，安守本分，吃着自家种的蔬菜，粮食，喝着不用过滤的井水，过着自足安逸的日子，大家忙则忙，闲则闲，不知自由是何物。我想，这两者之间的反差，是今天应迫切思考的问题。如果丝毫不管不顾，不居安思危，才是真的危险呢。

现在让我回到正题，结合窦讲的一个实例来论述一下吧。他说： 我有一个女性的朋友，她找了一个法国男朋友，那法国男朋友已经是二婚了，那么，他们俩在一块，在法国的时候，这个，相当于她的法国男朋友的父母亲跟他们一块啊过一个周末，哎，父母亲从一个挺远的地方开车来，来了这家人在一起，她后来就跟我讲，她觉得外国的父子关系很奇怪，连他的父亲啊，想打开冰箱，拿瓶啤酒喝，他父亲都会问他儿子，我可以打开冰箱，拿瓶啤酒喝吗？你看，你要说咱们觉得，你们这种，这是一家人的关系吗？可是，让人感觉舒服的多，因为父母亲就像是你的朋友一样，对你选择的女朋友，也许他们心里有看法，但是饭桌上只有赞美，啊！嗯！很好！东方的女性也许可以带给你一个新的营养。你看咱们可能觉得父母亲夸的有点儿虚伪，有点儿言不由衷，可是，这就是有教养的人的关系啊。

这一段话里，问题极多，那我就有选择的予以详略吧。

如果这是进步的话——西方国家有这样一个特点，父母把孩子供养到十八岁，他就要独立了，并逐渐地离父母越来越远，待其成家，便各过各的日子，很少有和父母住在一起的，很多老人的晚年，是没有人照顾，没有人陪伴，没有天伦之乐的晚年。所以有一次看到这样一条新闻，“美国一87岁老太罹患癌症晚期，为丈夫准备余生够吃的菜肴”，有不少人都在赞叹二人的爱情，但我看到了很悲凉的一面，在没有孝道之传统的美国，所有把现在所存在的人养大的爸爸妈妈们，是多么可怜啊。所以，他们的父母跟子女不亲，以至于父亲喝瓶啤酒反倒要征求儿子的同意。而窦说的“让人感觉舒服的多”则不仅是一种自私与享乐，更是一种错误的开始之后，不知不觉又走向错误的未来，从而使人变得很无知，很可怕——如果这是进步的话，那危险，恐怕就在眼前了。

也许有人不信我说的，那让我再选择一段窦的话：父母跟子女啊，你拉开点儿距离，才更懂得互相尊重…… 孔子不是有句话吗，天下唯这个女人（子）与小子（人）难养也，叫近之则不逊，远之则怨，就是这个人呐，就是这样的，你跟他近了，他就没规矩，没距离，就像父母跟孩子一样，他要混成一块儿了呀，他就跟你呀肆意干预，对吧，但是呢，远之则怨，你看这个孩子要是不回家吧，这呦，这父母亲就幽怨呐，长吁短叹，你不孝啊，那么我觉得，你这个父母亲也应该问问你自己，你靠孩子来满足你，靠孩子帮你，打发这种无聊的时间，那么你自己活的，是不是可悲呢，所以，其实我觉得，未必孩子是失败者，而是许多的父母，他们作为成年人，他们是生活的失败者。

在我第一次听到这段话时，连我也惊诧窦怎么会讲出这样的话，然而在后来重复观看的几遍里，窦就是自然而然说了那句话，拿父母与小人作比了。

有人可能会问，为什么一个经验丰富，成熟老练的主持人，会犯这样一个不该犯的错误呢？

我想，除了心中缺失了那份敬之外，就是因为他上了一条错船，并已渐行渐远。这在西方的一些政治家眼里，似乎是喜闻乐见的，念及此，我更要致力于发扬传统文化而不遗余力。

我现在想，窦也真是冤枉的，以他的才智，假如用心于传统文化，则其成就绝不止于今日。但还是那句话，不怨他，因为真正的正经话儿，没有人讲了。我不敢说自己讲的话就完全不跑谱，但总的来说，这个大方向不会偏，总是希望我们的社会能够多一些贤人，君子，多一些和睦平安的家庭，从而使国家真正走上正途。

《礼记》中有句话叫：“人弃常则妖兴”。这个“常”除了表示五常（仁义礼智信）以外，还代表着所有万古不变的东西，比如人性。但看今天的媒体与网络，无不是置伦常于不顾，于斯言而逆行，一点一滴地，都把人给教坏了。在古代，作为一个读书人，假如他张口闭口是钱，会被人耻笑，而今天，为了名利，人几乎可以在媒体上做任何事，这种影响，已然有妨国之风化，所以媒体业尤其是良心行业，如果一味地为了迎合观众就把重心放在娱乐上，那将危之又危，至于原因，则我们只用想想为什么在古代，唱戏卖艺的永远被排在最底层，就知道了。

此之为第三看，详人所略，略人所详更甚，笔墨之省费，实用心之缓迫，救人要紧，不以私心昧理，不以公心齿人，惟愿正法永在，正气长存。

4，从传统文化与现代文明看到世界的未来

一百多年来，没有人讲传统文化了，误会越来越多，越来越深，社会发展到今天，就连农村也正被所谓的经济大潮吞噬，各种问题，各种矛盾渐渐浮出水面，当人们苦不堪言却束手无策，叫天不应，叫地不灵时，究竟该往哪儿走？今天的中国社会，恶性案件时有发生，有的甚至毫无原因，毫无征兆，拎着菜刀上街逢人就砍，所谓动荡不安，在这种环境中生活，不知是否能快乐。或者是否应该考虑把“己所不欲，勿施于人”，“推己及人”，“忍让”等的传统品质重新请回来？

所谓的西方的进步，就是以法律为保障，充分肯定并支持一个人的自由，但从一些枪击案中可以看出，完全的自由就等于完全的破坏。

而中国的传统中，也是以法律为保障，不同的是，我们保障的是伦理道德，一个人如果不孝敬父母，会受到法律制裁。由于法律保障的是道德，便形成了德主刑辅的治国办法，简而言之就是，每一个人都牺牲一些个人的自由，但换来的是整个人群的谦让，和谐与安全。两者或无优劣，但高下（进步）立见。

在上个世纪八十年代，英国的历史学家汤因比老先生和日本著名作家池田大作先生有过一次世纪谈话，被辑录成书，名为《展望21世纪》，在书中汤因比老先生说了这样的话：今天的人类社会已经到了最危机的时代，而且还是人类咎由自取的结果。拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以21世纪是中国的世纪。

他为什么会这么说呢？

西方工业革命之后，便再无文明，所谓的工业文明，不过是漏洞百出的，增长人的欲望的一种不成熟的文明，于是，很快就爆发了两次世界大战，致无数人失去生命。并且随着现代时期的到来，人们进入了历史中的非宗教阶段，此时，虽然人们拥有了前所未有的权利，科技，便捷，但也同时变的无家可归，因为随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人在精神上成了一个支离破碎的存在物。在此情况下，存在主义应运而生，并很快成为西方社会的主流价值观，在这种过分强调自我的认知下，逐渐形成了一种“他人即地狱”的思想，也就是以我为本的思想。而中国古圣先贤的思想，则真正是以人为本的，仁者爱人的，兼爱非攻的，专教人礼让不争的一种智慧，并且告诉你，争的人，往往最后什么都得不到。正像水善利万物而不争一样，我想世间应该没有几个人是讨厌水的吧。所以老祖宗的智慧是真正没有后遗症的智慧，可惜却被我们给打倒了，人们不顾根本的朝一条错的路奔去。

假设进步的东西给人带来的很多是痛苦的话，便不能称之为进步。很多问题需要我们重新思考，也有很多东西需要我们重新认识，传统文化如果尽是糟粕，那它却能传承几千年而不弃就讲不通了，所以我希望大家能够重新认识我们的传统文化。

写到这儿大概也就要结束了，我想再次申明一下，所有言语，绝没有批评的意思，在如今这个时代，窦依然是少有的令我欣赏的，只不过人非圣贤，难免会犯错。我写《四看》，是希望人们能够对我们自己的传统文化有个正确的认识，如果我做的事，能使一个人的心清净一些，欲望降一些，我也就满足了。

写于二零一五年四月二十八日